Esta youtuber de moda judía recreó su gran

En los últimos dos años, Vi ha hecho crecer su canal de YouTube de historia de la moda, SnappyDragon, a más de 85 000 suscriptores, publicando reseñas de disfraces de dramas de época, rutinas medievales para el cuidado del cabello, recreaciones de atuendos históricos y más. Pero cuando se dio cuenta de la poca información, si es que había alguna, sobre la historia de la moda judía que existía en la floreciente comunidad de vestuario histórico, se encontró ansiosa por aprender más y traer representación y aceptación judía a este espacio. Quería involucrarse con la moda histórica de una manera que reconociera su identidad judía, en lugar de separarse de ella. Esto significó la creación de nuevos videos que se centraron en la vestimenta histórica y las prendas de las comunidades judías, utilizando su experiencia en el peinado y su interés de toda la vida en la investigación para dar vida a representaciones históricamente precisas.

Para Vi, la moda histórica no es solo una pasión, sino una forma críticamente poco explorada para que las personas se conecten con sus antepasados. Su nueva serie de YouTube, "The Clothes on Their Backs", lleva este interés a alturas aún más ambiciosas. Desarrollado en seis episodios, con financiamiento y apoyo de la Iniciativa de Escritores Judíos, "The Clothes on Their Backs" sigue a Vi a través del proceso de recrear un vestido de Shabat que podría haber usado Carolina, su tatarabuela que llegó a Nueva York en 1881. La serie profundiza en el proceso de diseño, desde elegir las telas adecuadas hasta encontrar botones antiguos con estrellas de David, coser las prendas, vestirse dentro del Museo Tenement y volver sobre los pasos de Carolina por el Lower East Side. .

Hey Alma se encontró con Vi y el equipo en el Lower East Side durante un día reciente de filmación, con el vestido que creó para la serie.

La serie sigue tu proceso de aprender más sobre tu tatarabuela, Carolina. ¿Qué te hizo sentir conectado con ella?

Ella era quien yo sería en ese período de tiempo. Creo que es una experiencia común que las personas vean un drama histórico o lean una novela histórica y se identifiquen con el personaje o se imaginen en ese lugar. Y durante gran parte de mi crecimiento, leía estos libros de ficción histórica o miraba dramas de época y pensaba: "¿Dónde están los judíos?" ¡No hay judíos! Entonces, si quiero identificarme con ese personaje, tengo que olvidar deliberadamente que soy judío y eso importa. Pensando en alguien como Carolina, puedo mirar y ver, no, esto es lo que habría sido. Si voy a ponerme en ese escenario histórico, ese soy yo. Y eso es realmente poderoso, porque te da una manera de verte a ti mismo en la historia sin tener que separarte de estas partes de tu identidad que te importan.

¿Su experiencia en la costura y la confección le facilitó el contacto con Carolina, quien también se habría dedicado a coser ropa?

Creo que porque sé más sobre cómo hubiera sido, casi siento que visceralmente entiendo menos. No sé cómo es estar sentado en una fábrica durante 12 horas al día, seis días a la semana con un hermano menor del que soy responsable. Nunca sabré cómo es eso. Pero sé lo que es tratar de hacerme un vestido en una fecha límite. Y sé lo que es pensar, bueno, ¿cuál sería la forma rápida de hacer esto versus la forma correcta de hacerlo? Sé lo que es sentarse frente a la máquina de coser durante varias horas al día, no 12, no en una máquina de coser industrial, no en una fábrica. Pero me da suficiente marco para poder escuchar eso y pensar, guau, así de intenso fue. Incluso si no lo sé, como en mi pecho, puedo pensar en cómo se sienten mis hombros después de tres horas, e imaginarme cuatro veces [eso]. No es perfecto, pero es algo.

Has pasado los últimos días caminando por la ciudad de Nueva York con un atuendo histórico completo. ¿Usar el atuendo te ayuda a comprender mejor cómo sería moverse en el mundo como mujer en la década de 1880? ¿Cómo se siente diferente?

Físicamente, casi cambia tu postura. Por la forma en que los hombros están en este corpiño, necesito sostener mis hombros correctamente. Como personas del siglo XXI, nos inclinamos hacia adelante. Pero si hago eso, la espalda tira y el frente se arruga. Así que tengo que tener una buena postura. Y aquí debajo, aunque esta es la parte por la que la gente siempre se asusta, estoy usando un corsé. Mi cintura no es más pequeña. No cambio de talla. Es como un sostén con respaldo. No es incómodo. Quiero decir, se vuelve un poco agotador después de un día entero, pero no es doloroso. No estoy atado para hacer mi cintura más pequeña. Es solo una capa base. Pero cambia tu postura. No me recuesto en el asiento del metro, me siento derecho. E incluso ahora, si trato de reclinarme, sentiré que no es así como el corsé quiere sentarse. No he salido de casa con ropa del siglo XXI desde el lunes y estoy cómoda. Esa es la cosa. Tan pronto como comencé a ponérmelo, casi me sorprendió cómo en casa lo sentí al instante.

¿Puedes describir lo que llevas puesto? ¿Cuáles son todas las capas?

Mi primera capa es una camisola y calzones, es decir, calzoncillos bombachos largos. Ahora mismo llevo calcetines de lana modernos y botas con cordones. Cuando hice el vestuario completo para la filmación ayer, llevaba medias de algodón por encima de la rodilla y botas abotonadas. Hoy no me los pongo porque no se habían roto lo suficiente y me empezaron a salir un poco de ampollas, así que dije que no, ponte las botas con cordones, no son tan comunes en este período pero puedo caminar todo día en estos. A continuación tengo el corsé, que es de algodón blanco liso. El deshuesado es muy ligero; probablemente sea más flexible que mis uñas. Es hueso de ballena sintético, que es un material muy similar, pero ya no cazamos ballenas como si fueran un recurso renovable. Tan sintético, no las cosas reales.

Hay una almohadilla de bullicio. Estamos en 1881, antes de que se pusieran de moda los grandes polisones. Los grandes polisones vuelven a ponerse de moda probablemente a partir de 1883, pero una pequeña almohadilla para esponjar la falda está de moda, y eso es algo que podrías hacer y rellenar con tiras de tela, que es lo que hice. Eso solo está atado alrededor de la cintura del corsé. También tengo una enagua, que es simplemente una falda interior de algodón blanco liso, igual que la sobrefalda, excepto que tiene un cordón en lugar de una cinturilla y corchetes y ojetes. Es una tela sencilla y barata, fácil de lavar, porque quieres que esa sea la capa que se ensucia en lugar de la buena tela.

Lo que no tengo, y debería pero no tuve tiempo de hacer, es una funda de corsé. Una cubierta de corsé es una pequeña camisola que suaviza la línea del corsé debajo de la parte superior, y es otra capa para que el busk de metal en tu corsé no se desgaste con la buena tela del vestido.

¿En qué se habría diferenciado la moda judía de otras modas que se habrían usado en ese momento?

Esa es la pregunta que se abre paso en todo lo que hago relacionado con la identidad judía, porque la mitad de las veces no lo sabemos. Hay algunas cosas que puedo señalar. Por ejemplo, podría decir que, a veces, las mujeres muy a la moda usaban vestidos en este período con un escote cuadrado más bajo durante el día. Carolina probablemente no use eso si es de una comunidad ortodoxa. Si es ortodoxa, cuando se casa, comienza a cubrirse el cabello; ya no solo lleva un sombrero. Si está trabajando con lana, debe tener cuidado con sus materiales de una manera que los no judíos no tienen si no quiere terminar usando shatnez [mezclar lana y lino, que está prohibido por la ley judía] .

¿Cómo llegaste a elegir a Carolina como la figura central de esta serie?

Estaba mirando a los ancestros por parte de mi madre que habían venido más tarde, en 1904, tengo una tía abuela, en 1919 o 1920, vino mi bisabuela por ese lado, pero esos fueron períodos de tiempo que han sido más ampliamente cubiertos, con historias que siento que han sido más cubiertas. Luego busqué el lado de mi padre y encontré a Carolina, mi primer ancestro femenino que pude encontrar en ese lado de mi familia.

No tengo una relación con mi familia inmediata por parte de mi padre. Eso no es algo que sea posible o seguro para mí. Y estaba mirando eso y pensando, esta es una forma de superar la ruptura en mi relación con ese lado de mi familia. Hay muchas cosas que no podré averiguar. No puedo hablar con nadie de ese lado de mi familia sobre ella. No obtendré muchas historias personales. Pero, ¿cuántas personas van a estar luchando también con la idea de conectarse con su herencia, su historia familiar, si tienen algún tipo de ruptura o dificultad en la relación con su familia inmediata?

Lo hablé con los compañeros de mi beca de escritores que me están ayudando a producir este proyecto, y dije que tal vez simplemente no lo mencionaría. Y ellos dijeron: No, tú hablas de eso. Porque tienes personas en la audiencia que están pensando lo mismo y quieren escuchar sobre las experiencias de superar eso.

¿Cómo fue investigar la historia de Carolina?

No hay nada que pueda reconstruir esa conexión con mi familia inmediata de ese lado. Pero se siente bien poder mirar ese lado de la familia y decir que hay partes de mi identidad aquí de las que no tengo que aislarme. Incluso si es a través del estudio histórico, o a través de la confección en lugar de las historias familiares y la conexión personal, no tengo que tirar lo bueno para establecer los límites que necesito, lo cual es una gran cosa. Creo que muchas personas luchan con la sensación de que tienen que mantenerse en contacto, incluso si eso no es saludable para ustedes, o tienen que cortar por completo esa parte de su identidad.

Eres uno de los pocos creadores en el mundo del diseño de vestuario histórico que cuenta específicamente historias judías. ¿Qué ha motivado ese interés?

Se siente muy bien poder entrar en lo que se siente como una brecha en la esfera judía, y también se siente como algo muy importante llevar la perspectiva judía a la comunidad de personas interesadas en el vestuario y la historia de la moda, pero tal vez no están viendo judíos representados en esa área. Recibí muchos de esos tipos de comentarios cuando hablé por primera vez sobre mi identidad judía en mi canal de YouTube. Ese fue mi primer video en obtener una cantidad significativa de visitas y en circular realmente. Y fue porque la gente decía: nunca he visto a nadie hablar sobre la historia de la moda judía, nunca he visto a nadie vestirse con un traje medieval y hablar sobre ser judío en ese período de tiempo. Y ciertamente no de una manera en la que estén celebrando la identidad en lugar de solo hablar sobre el antisemitismo.

Shira Telushkin (ella/ella) vive en Brooklyn, donde escribe sobre religión, moda y cultura para una variedad de publicaciones. Actualmente está terminando un libro sobre intrigas monásticas en la América moderna.